漩渦柏林摩斯拉

認識伊藤老師始於2000年的<隧道奇談>以及<漩渦>。從那時候起就瘋狂迷戀伊藤老師的作品，光怪陸離的奇談詭遇，有別於一般的鬼怪故事，伊藤潤二的恐怖之所以能夠獨樹一格，關鍵就在於他的故事並非著重於鬼魂或妖精，而是以一種奇幻小說的「超展開」，將我們生活中的恐懼和壓力透過人物具體呈現。

對於鬼怪的恐懼是人類文明發展的一個重要過程，也是人類將未知的一切具體表達的方式：透過擬人的手法將事物注入到人形的軀殼當中並形塑出它可能存在的精神，以便我們理解自然萬物。這也是為什麼許多文明的起源有鬼神崇拜和多神信仰，這是便於我們理解自然的手段，理解這個充滿未知又薄待我們的殘酷世界，如：<隧道奇談>中的黑暗恐懼和民間傳說元素;<漩渦>的古代未知信仰等。

但我們同時也在這些擬人的角色中找到人類的影子，諸如人類的親情、愛情、怨恨、不捨、嫉妒、無助等，如：<閣樓的長髮>、<至死不渝的愛>、<墓碑鎮>、<逃兵之家>等。鬼怪故事提供一面明鏡，清澈地將人的「精神」和「特質」放映出來，教人理解自己，因果的表述手法更教導人類理解這個世界。 事出必定有因有果，無論鬼怪故事的結局如何，人類終究還是得學習與之共存，就如同人類千百年來學習與未知的萬物共處是一樣的道理。

從伊藤潤二的恐怖中你可以找到各種鬼怪故事的雛形，但「伊藤的鬼怪」或「伊藤的妖精」比一般鬼怪故事的怨恨、人倫的悲劇、或是因果輪迴還多了一種極度概念化的恐懼，諸多概念例如：「循環」、「疾病」、「未知」、「佈滿」、「夢境」、「增生」等等。概念化的恐懼有別於信仰和因果，它是具有「工業化」特性的有機體，除卻對人類情感的考量，如鉸鍊機那樣不斷輪轉，讓人聯想到一部恐懼製造機械，將恐懼的各種概念、符號設計成日常可見的產品，像驚奇盒那樣跳出來嚇人，讓每個故事看起來都那樣突然，而且可能一再重複的發生，好比<漩渦>、<富江>、以及<雙一>是如何滲透在我們的日常當中，如此不著痕跡卻又隱隱地蟄伏著。

「沒有因果」、「沒有救贖」的無力感應該是「伊藤恐怖」之所以吸引人的地方。從存在主義和虛無主義領導的20世紀，到資本主義和消費主義領導的21世紀，古老的信仰和敬畏已經被解構成破碎的概念，工業化的製造方式將它們包裝成大小商品出售，販售各種破碎的意識型態和價值觀，人類在空洞的消費行為強力的驅使下購買各種商品，穿戴出一身互不相搭的意識型態，使心靈無法在任何一種意識型態中獲得沈澱，更遑論解答。就如同<地獄星>中發狂的眾人，或是<黑色詭局>裡貪得無厭的人類，變得自私又醜陋，卻仍然無法抗拒這股強大的吸引，沈溺在<漩渦>的循環之中。

所要面對的古老恐懼感仍然存在，卻少了因應之道。伊藤恐怖就是在表現人類在任意拼湊意識型態企圖獲得終極解藥的工業化消費時代，得獨自承受的空洞和扭曲吧！

2015/12/04~2016/02/28 伊藤潤二 全球首次個展 華山文創園區